根据毕俊辉居士所见所闻实录

在将<地藏菩萨本愿经>译为英文的过程中，我自始自终都不曾视自己为此方面的专家。

在浩如烟海的经藏文献中，还有极大部分的中文文献仍未翻译为英文，因此极需有人迈出第一步。若有识者欲将此译文作为基础，并使之锦上添花，将是我喜闻乐见者。

我将向已故苏曼迦罗法师深致谢意，是他协助将中英术语译为梵文，并为部分艰深的英文段落提供修饰意见。苏悉谛法师也协助英文方面的润饰工作。再来，苏曼迦罗法师也为改善英文之翻译提供极其高贵的意见，也不吝耗时耗力地亲自修饰文句。

在译经的过程中，也不时有一些奇迹的出现。大约是在五年前的1959年吧，在译经所在的报恩寺，管理人陈玉娘亲眼目睹地藏王菩萨的现身。在此庙宇中，除地藏王菩萨外，并不供奉其他菩萨的宝相。那晚陈玉娘居士甫步入神庙大殿时，赫然发现以肉身出现的地藏王菩萨。

在三重显相中出现了三个人像。这一切只是顷刻间的事。陈居士素以理性著称，而在她五年管理此庙的经历中，这还是破题儿第一遭的事。

1959年11月14日，来自槟城的苏曼迦罗法师，当时他也是本庙宇的名誉住持，在此挂单两个月。

陪同他的是美国的苏悉谛法师。当时在报恩寺寄宿的还有叶金发和苏福成两位居士。他们四人正日以继夜地为佛教礼拜日学校的课业准备教材。

在1959年12月20日的夜晚，四人经一番忙碌后，约十时许即准备就寝。全部灯火已灭，他们忽然发现，已上锁的大殿中却传来闪闪烁烁如电光般的蓝色的光线。四人不约而同地趋近大殿窗棂，试图以理性来解释这一异象。光线呈人形，体积亦然。形状虽透明，整个形状却似大殿神龛上的大理石地藏王菩萨的神像。右手还托着个香板。光线闪烁的形体在神龛周围走动，完完全全的出现约半句钟左右，然后渐迭消失，惟四人在此之前已回床就寝了。这会不会是汽车灯光返射使然？经细查，报恩寺位处山顶，唯一的可能是自山顶向下的车子发出来的光，可却不曾出现这么一辆车子。四周的山尽在黑暗笼罩中。然而，在神龛出现影像的事还是发生着。

我并不曾闻说这一桩事，故第二天我还是到报恩寺来，准备译经工作。自工作开始以来，一切堪称顺利，来自各方面的协助始终未见匮乏。也不见任何巨大的困难。我坚信，地藏王菩萨一直为我赐福，为我加持。

另一件不寻常的事迹也应该一并记下。在不少情况下，不论是昼是夜，都有一种诵经声自殿中传出。声音低沉，调子与大乘诵经声相近。当往主殿查看时，诵经声仿佛来自后殿；当往后殿查看时，声音又仿佛来自主殿。

可以确定的是，没有人为的因素导致这个现象的出现。

地藏王菩萨一般上是以六种化身显现的。有时候是以地藏王侍者的化身出现。在1959年12月26日的晚上，苏曼迦罗法师和苏悉谛法师就寝前，对庙宇内外作一番巡视。寺庙已上锁，他们却见到神龛前坐着六座闪善发光的神像。这些光线非呈人形，却线谱匀称，呈垂直状，高度与人作伽趺打坐的样子无异。这一现象持续约半小时之久才慢慢消失。调查再次显示，这一种浅蓝色的发光并无任何的物质基础。值得注意的是，地藏王菩萨的颜色是珠宝蓝，即现代所说的电光蓝色。

当作早课时，音声上的特殊反应也是值得注意的。当诵念阿弥陀佛、药师佛及其他经文时是毫无回音的，而当诵念本庙主要供奉的地藏王菩萨的经文时，即便诵念时与其他诵念丝毫无异，却唯一的有回音出现。这种发自神龛的回音对诵念者所作的激荡是实在的，尽管是何等的细微，也是不可回避的。除非能够为这些异象作出合乎理性的解释，即依据所谓的三维世界的说 法，我们不得不将这种现象视为神迹的显现。

最后，让我向那些鼓励我翻译这部<地藏菩萨本愿经>的佛教界朋友深致谢忱，也对他们慷慨捐助此经之发布流通表示感激，也对他们执意隐姓埋名的作法深切理解。我谨将一切对我而来的礼赞回向一切众生的福祉。

愿大家平安快乐，
毕俊辉

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